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风水就是一种迷信 (2)

2019-03-14 22:59

  可能是学过地质学的人会产生针对风水迷信的抗体,我关注风水迷信沉渣的泛起已有多年,我反对风水不是迷信的说法。更要说风水绝对不是什么科学。

  我是1948年夏天考进北大地质系的。我的老师李文达,擅长也喜欢写科普文章,1948年他在三联书店出版过一本小册子《风水新谈》,是用地质学的知识去破除风水迷信,很受欢迎,中国地质学会根据他在普及地质学上的贡献,授予他一笔陈康奖学金。

  中国地质学会有着重视普及科学的传统,李四光1920年回国到北大任教后,多次出场作介绍地质学知识的通俗讲演,1923年应北京大学地质学研究会(地质系学生发起组织的)之邀,讲了《风水的又一解释》,其中主要是介绍地质环境对人类的影响,对中国的风水讲的并不多,因为在那时,经过五四新文化运动,和地质学、自然地理学的引进,风水至少在知识界中已没有市场。李文达先生写的《风水新谈》,一开头就明确风水是一种迷信,未闻有异议。

  也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》(旧本题晋郭璞撰):葬者乘生气也。经曰,气乘风则散,永利国际界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

  李约瑟也是把风水归入迷信一类的,(2003年1月24日科学时报科学周末第16期上摘录的一段文字说李约瑟认为风水是“准科学”,没有把它叫做伪科学。事实是在李约瑟的《中国科学技术史》(ScienceandCivilizationginChina,)中,无论是英文原本或中文译本,风水是收在“伪科学和怀疑主义传统”这一章中的。而且在这一章的开头还有一段话:“正如其他古代文明一样,中国过去也曾强烈地盛行各种迷信活动,占卜、星命,堪舆、骨相、时日吉凶的选择和鬼神传说等等,”)《辞海》的编者是把当时学术界的共识,作了准确、简洁的概括。

  现在一些人要给风水“平反”,主要就是针对《辞海》这个定义,争论不可避免。

  我注意到在使用“风水”一词时,存在着无意的误会和有意的歪曲。一些人用肢解风水的原义,截头去尾,偷换概念等手法,将风水打扮为科学。引导人们望文生义,产生误解。

  因此首先必须明确这个“风水”指的是什么,使其在辩论中无可遁形。【1】 【2】 【3】 【4】 【5】 【6】 【7】【8】

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